Kölner Kirchenstreit - Versionsgeschichte

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Duesberger: /* Die Beilegung des Konflikts */

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Die Beilegung des Konflikts

Duesberger: /* Einzelnachweise */ Literaturhinweis

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Einzelnachweise: Literaturhinweis

Duesberger: /* Proteste und Tumulte in Münster */ Einzelnachweis

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Proteste und Tumulte in Münster: Einzelnachweis

Duesberger: /* Tumulte in Münster */ Ergänzungen

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Tumulte in Münster: Ergänzungen

Duesberger: /* Folgen und Nachwirkungen */

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Folgen und Nachwirkungen

Duesberger: /* Tumulte in Münster */

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Tumulte in Münster

Duesberger: /* Tumulte in Münster */

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Tumulte in Münster

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 ==Der Ausgangspunkt==
-Bis [[1806]] war Preußen ein beinahe auschließlich protestantischer Staat. Der preußische König war als Landesherr gleichzeitig Oberhaupt der Landeskirche. Auf dem Wiener Kongress [[1815]] bekam Preußen das Rheinland und Westfalen zugesprochen, zwei Landesteile mit einem hohen Anteil einer katholischen Bevölkerung. Im Münsterland und im ehemals kölnischen Sauerland hatte es z. B. unter der fürstbischöflichen Herrschaft nur einen verschwindend kleinen Anteil von Nicht-Katholiken gegeben. Die alteingesessenen katholischen Kreise, insbesondere der Klerus, setzten den neuen preußischen Institutionen einen hartnäckigen hinhaltenden Widerstand entgegen. In Münster hatte es nach dem Tod des letzten als [[Fürstbischof]] amtierenden Bischofs [[Maximilian Franz von Österreich]] zwanzig Jahre lang eine Sedisvakanz gegeben, d. h. der Bischofssitz war bis [[1821]], dem Jahr des Amtsantritts von [[Ferdinand Freiherr von Lüninck]], unbesetzt geblieben.
+Bis [[1806]] war Preußen ein beinahe auschließlich protestantischer Staat. Der preußische König war als Landesherr gleichzeitig Oberhaupt der Landeskirche. Auf dem Wiener Kongress [[1815]] bekam Preußen das Rheinland und Westfalen zugesprochen, zwei Landesteile mit einem hohen Anteil einer katholischen Bevölkerung. Im Münsterland und im ehemals kölnischen Sauerland hatte es z. B. unter der fürstbischöflichen Herrschaft nur einen verschwindend kleinen Anteil von Nicht-Katholiken gegeben. Die alteingesessenen katholischen Kreise, insbesondere der Klerus, setzten den neuen preußischen Institutionen einen hartnäckigen hinhaltenden Widerstand entgegen. In Münster hatte es nach dem Tod des letzten als {{Wpl|Fürstbischof}} amtierenden Bischofs [[Maximilian Franz von Österreich]] zwanzig Jahre lang eine Sedisvakanz gegeben, d. h. der Bischofssitz war bis [[1821]], dem Jahr des Amtsantritts von [[Ferdinand Freiherr von Lüninck]], unbesetzt geblieben.
 ==Die Streitfragen==
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 Ein zweiter Streitpunkt zwischen preußischem Staat und katholischer Kirche ergab sich aus der Frage, wer letztlich zu entscheiden habe, was an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Bonner Universität, der preußischen Landesuniversität für die westlichen Provinzen, gelehrt werden dürfe.
-Seit [[1820]] war [[Georg Hermes]] in Bonn Professor für katholische Dogmatik. Er entwarf und vertrat ein System zu einer „vernunftgemäßen“ Rechtfertigung des Glaubens, das von Kants Ethik nicht unbeeinflusst war und in der Tradition eines aufgeklärten Katholizismus stand, wie er etwa bei dem Münsteraner Theologen [[Franz Wilhelm von Spiegel]], einem Bruder des Kölner Erzbischofs, oder bei [[Franz von Fürstenberg]] zu finden war. [[1835]], vier Jahre nach Hermes' Tod, verwarf Papst Gregor XVI. durch das Breve ''Dum acerbissimas'' den sogenannten ''Hermesianismus'' und ließ die Werke des Bonner Theologen auf den ''Index Librorum Prohibitorum'' setzen. Der Nachfolger [[Ferdinand August von Spiegel|von Spiegels]] als Kölner Erzbischof, [[Clemens August Droste zu Vischering]] verbot den katholischen Theologiestudenten, Vorlesungen hermesianischen Inhalts zu hören. Damit wurde der Lehrbetrieb der Bonner Fakultät praktisch lahmgelegt. Die Professoren wandten sich mit einer Beschwerde gegen das erzbischöfliche Hineinregieren in die Seminarleitung an die preußische Regierung, aus deren Sicht das Verhalten des Erzbischofs einen nicht hinzunehmenden Eingriff in staatliche Kompetenzen an den Hochschulen darstellte.
+Seit [[1820]] war „{{Wpl|Georg Hermes}}“ in Bonn Professor für katholische Dogmatik. Er entwarf und vertrat ein System zu einer „vernunftgemäßen“ Rechtfertigung des Glaubens, das von Kants Ethik nicht unbeeinflusst war und in der Tradition eines aufgeklärten Katholizismus stand, wie er etwa bei dem Münsteraner Theologen „{{Wpl|Franz Wilhelm von Spiegel}}“, einem Bruder des Kölner Erzbischofs, oder bei [[Franz von Fürstenberg]] zu finden war. [[1835]], vier Jahre nach Hermes' Tod, verwarf Papst Gregor XVI. durch das Breve ''Dum acerbissimas'' den sogenannten ''Hermesianismus'' und ließ die Werke des Bonner Theologen auf den ''Index Librorum Prohibitorum'' setzen. Der Nachfolger [[Ferdinand August von Spiegel|von Spiegels]] als Kölner Erzbischof, [[Clemens August Droste zu Vischering]] verbot den katholischen Theologiestudenten, Vorlesungen hermesianischen Inhalts zu hören. Damit wurde der Lehrbetrieb der Bonner Fakultät praktisch lahmgelegt. Die Professoren wandten sich mit einer Beschwerde gegen das erzbischöfliche Hineinregieren in die Seminarleitung an die preußische Regierung, aus deren Sicht das Verhalten des Erzbischofs einen nicht hinzunehmenden Eingriff in staatliche Kompetenzen an den Hochschulen darstellte.
 ==Die Eskalation des Konflikts==
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 Nach Schilderungen bedurfte es nur eines Gerüchts, um eine antipreußische Demonstration auszulösen. So hatten die Militärbehörden auf dem Domplatz eine Holzbude gekauft, die den Soldaten als Unterstand diente. „''Das Volk aber glaubte, es sei geschehen, um die Rekruten heimlich zu knuffeln''“ (aus einem Brief von Annette von Droste-Hülshoffs an ihre Mutter vom 9. Februar 1838). Diese Holzbude wurde zum vorrangigen Ziel der Empörung von Akademiestudenten, Gymnasiasten und Gewerbeschülern, die die Bude mit Steinen und Fackeln attackierten. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben. <sup> [Anm. 2]</sup>
-Die Nachricht von diesem Ereignis und das Gerücht, dabei seien einige Verletzte zu beklagen, liefen wie ein Lauffeuer durch die Stadt. Neugierige strömten hinzu. Auch die Polizei war durch Infanterie-Einheiten, die auf em Prinzipalmarkt Aufstellung nahmen, verstärkt worden. Von Trommelwirbel eingeleitete Aufforderungen auseinander zu gehen wurden von der immer noch wachsenden Menge mit ''"Insultationen"''  gegen das Militär und mit Steinwürfen beantwortet. Gegen 20.30 Uhr ging eine inzwischen aufgebotenen Kavallerieabteilung mit blankem, gezogenem Säbel gegen die Menschenansammlung vor. ''"Gegen 10 Uhr war die auf so unerwartete und beklagenswerthe Weise gestörte öffentliche Ruhe wieder hergestellt und die verschiedenen Truppentheile rückten wieder in ihre Quartiere."'' Neunzehn Münsteraner waren verhaftet worden, wurden aber teilweise  wieder auf freien Fuß gesetzt. Mehrere Bürger hatten Wunden durch Säbelhiebe erhalten, andere waren niedergeritten worden, ''"und es [konnte] dann nicht fehlen (...), daß auch harmlose Bürger zu Schaden kamen."'' (Zitate nach dem Bericht des [[Oberbürgermeister|Oberbürgermeisters]] [[Joseph von Münstermann]] im [[Westfälischer Merkur|Westfälischen Merkur]] vom [[14. Dezember]] [[1837]].)
+Die Nachricht von diesem Ereignis und das Gerücht, dabei seien einige Verletzte zu beklagen, liefen wie ein Lauffeuer durch die Stadt. Neugierige strömten hinzu. Auch die Polizei war durch Infanterie-Einheiten, die auf em Prinzipalmarkt Aufstellung nahmen, verstärkt worden. Von Trommelwirbel eingeleitete Aufforderungen auseinander zu gehen wurden von der immer noch wachsenden Menge mit ''"Insultationen"''  gegen das Militär und mit Steinwürfen beantwortet. Gegen 20.30 Uhr ging eine inzwischen aufgebotenen Kavallerieabteilung mit blankem, gezogenem Säbel gegen die Menschenansammlung vor. ''"Gegen 10 Uhr war die auf so unerwartete und beklagenswerthe Weise gestörte öffentliche Ruhe wieder hergestellt und die verschiedenen Truppentheile rückten wieder in ihre Quartiere."'' Neunzehn Münsteraner waren verhaftet worden, wurden aber teilweise  wieder auf freien Fuß gesetzt. Mehrere Bürger hatten Wunden durch Säbelhiebe erhalten, andere waren niedergeritten worden, ''"und es [konnte] dann nicht fehlen (...), daß auch harmlose Bürger zu Schaden kamen."'' (Zitate nach dem Bericht des [[Oberbürgermeister|Oberbürgermeisters]] „{{Wpl|Joseph von Münstermann}}“ im [[Westfälischer Merkur|Westfälischen Merkur]] vom [[14. Dezember]] [[1837]].)
 Um weitere Zusammenstöße zwischen dem in Münster unbeliebten preußischen Militär und Einwohnern der Stadt zu verhindern, verordnete von Münstermann:
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 Bis [[1840]] blieben die Fronten in dem Streit verhärtet. Auch die Fürsprache einer Delegation von Adeligen aus dem Rheinland und Westfalen in einer Audienz beim preußischen König änderte zunächst nichts an der Situation. [[1839]] wurde Droste zu Vischering aus der Mindener Haft entlassen, durfte aber nicht nach Köln auf seinen Amtssitz zurückkehren und zog sich auf seinen münsterländischen Familiensitz Schloss Darfeld zurück. Dort lebte er bis zu seinem Tod im Jahre [[1845]] „im Exil".
-[[1840]] folgte [[Friedrich Wilhelm IV.]] seinem Vater auf den preußischen Thron. Sein mittelalterlich-romantisch geprägtes Konzept einer „Allianz von Thron und Altar“ unter Einschluss beider großer Kirchen ließ ihn in zentralen Punkten des Kölner Kirchenstreits, so in der Frage der Mischehen, nachgeben und auf staatliche Rechte verzichten. Droste zu Vischerings Rückkehr ins Kölner Erzbischofsamt war aber auch für ihn ausgeschlossen. Friedrich Wilhelm IV. förderte den wiederaufgenommenen Bau des Kölner Doms. Als das preußische Königspaar Friedrich Wilhelm IV. und Elisabeth [[1842]] zum sogenannten Dombaufest nach Köln reisten, machten sie auch in Münster Station, um die neugewonnene Übereinstimmmung zwischen Staat und Kirche zu verdeutlichen. Feierlicher Höhepunkt war die Grundsteinlegung für ein neues Gebäude des baufälligen [[Clemenshospital|Clemenshospitals]] durch Königin Elisabeth (1801 –1873), eine geborene Prinzessin von Bayern. Auch ein von der Stadt ausgerichtetes Fest auf dem [[Domhof]] stand auf dem Besuchsprogramm.
+[[1840]] folgte „{{Wpl|Friedrich Wilhelm IV.}}“ seinem Vater auf den preußischen Thron. Sein mittelalterlich-romantisch geprägtes Konzept einer „Allianz von Thron und Altar“ unter Einschluss beider großer Kirchen ließ ihn in zentralen Punkten des Kölner Kirchenstreits, so in der Frage der Mischehen, nachgeben und auf staatliche Rechte verzichten. Droste zu Vischerings Rückkehr ins Kölner Erzbischofsamt war aber auch für ihn ausgeschlossen. Friedrich Wilhelm IV. förderte den wiederaufgenommenen Bau des Kölner Doms. Als das preußische Königspaar Friedrich Wilhelm IV. und Elisabeth [[1842]] zum sogenannten Dombaufest nach Köln reisten, machten sie auch in Münster Station, um die neugewonnene Übereinstimmmung zwischen Staat und Kirche zu verdeutlichen. Feierlicher Höhepunkt war die Grundsteinlegung für ein neues Gebäude des baufälligen [[Clemenshospital|Clemenshospitals]] durch Königin Elisabeth (1801 –1873), eine geborene Prinzessin von Bayern. Auch ein von der Stadt ausgerichtetes Fest auf dem [[Domhof]] stand auf dem Besuchsprogramm.
 ==Folgen und Nachwirkungen==
-Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der {{Wpl|Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei}}, und in der Auseinandersetzung im [[Kulturkampf]] nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.
+Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der {{Wpl|Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei}}, und in der Auseinandersetzung im {{Wpl|Kulturkampf}} nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.
 ==Einzelnachweise==

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 ==Folgen und Nachwirkungen==
-Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der [[Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei]], und in der Auseinandersetzung im [[Kulturkampf]] nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.
+Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der {{Wpl|Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei}}, und in der Auseinandersetzung im [[Kulturkampf]] nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.
 ==Einzelnachweise==

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 Bis [[1840]] blieben die Fronten in dem Streit verhärtet. Auch die Fürsprache einer Delegation von Adeligen aus dem Rheinland und Westfalen in einer Audienz beim preußischen König änderte zunächst nichts an der Situation. [[1839]] wurde Droste zu Vischering aus der Mindener Haft entlassen, durfte aber nicht nach Köln auf seinen Amtssitz zurückkehren und zog sich auf seinen münsterländischen Familiensitz Schloss Darfeld zurück. Dort lebte er bis zu seinem Tod im Jahre [[1845]] "im Exil".
-[[1840]] folgte [[Friedrich Wilhelm IV.]] seinem Vater auf den preußischen Thron. Sein mittelalterlich-romantisch geprägtes Konzept einer "Allianz von Thron und Altar" unter Einschluss beider großer Kirchen ließ ihn in zentralen Punkten des Kölner Kirchenstreits, so in der Frage der Mischehen, nachgeben und auf staatliche Rechte verzichten. Droste zu Vischerings Rückkehr ins Kölner Erzbischofsamt war aber auch für ihn ausgeschlossen. Friedrich Wilhelm IV. förderte den wiederaufgenommenen Bau des Kölner Doms. Als er [[1842]] zum sogenannten Dombaufest nach Köln reiste, machte er auch in Münster Station, um die neugewonnene Übereinstimmmung zwischen Staat und Kirche zu verdeutlichen. Neben dem obligatorischen Empfang im [[Schloss]] stand die Grundsteinlegung für einen neuen Flügel des [[Clemenshospital|Clemenshospitals]] und ein von der Stadt ausgerichtetes Fest auf dem [[Domhof]] auf dem Besuchsprogramm.
+[[1840]] folgte [[Friedrich Wilhelm IV.]] seinem Vater auf den preußischen Thron. Sein mittelalterlich-romantisch geprägtes Konzept einer "Allianz von Thron und Altar" unter Einschluss beider großer Kirchen ließ ihn in zentralen Punkten des Kölner Kirchenstreits, so in der Frage der Mischehen, nachgeben und auf staatliche Rechte verzichten. Droste zu Vischerings Rückkehr ins Kölner Erzbischofsamt war aber auch für ihn ausgeschlossen. Friedrich Wilhelm IV. förderte den wiederaufgenommenen Bau des Kölner Doms. Als das preußische Königspaar Friedrich Wilhelm IV. und Elisabeth [[1842]] zum sogenannten Dombaufest nach Köln reisten, machten sie auch in Münster Station, um die neugewonnene Übereinstimmmung zwischen Staat und Kirche zu verdeutlichen. Feierlicher Höhepunkt war die Grundsteinlegung für ein neues Gebäude des baufälligen [[Clemenshospital|Clemenshospitals]] durch Königin Elisabeth (1801 –1873), eine geborene Prinzessin von Bayern. Auch ein von der Stadt ausgerichtetes Fest auf dem [[Domhof]] stand auf dem Besuchsprogramm.
 ==Folgen und Nachwirkungen==

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 ==Einzelnachweise==
-[Anm. 1]: Monika Gemmer: [http://www.nach100jahren.de/die-verhaftung-des-erzbischofs/ ''Die Verhaftung des Erzbischofs''], aus: 1837, Briefe an Sophie von Haxthausen, Münster (Web-Projekt: [[http://www.nach100jahren.de Nach 100 Jahren ...]]
+* [Anm. 1]: Monika Gemmer: [http://www.nach100jahren.de/die-verhaftung-des-erzbischofs/ ''Die Verhaftung des Erzbischofs''], aus: 1837, Briefe an Sophie von Haxthausen, Münster (Web-Projekt: [[http://www.nach100jahren.de Nach 100 Jahren ...]]
 ==Literatur==

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 Während im Rheinland die Proteste relativ ruhig verliefen, kam es im Münsterland zu teilweise tumultartigen Szenen. Ihren Ausgang nahmen die Auseinandersetzungen zwischen katholischen Bürgern und der Staatsmacht zumeist in Beleidigungen und Rempeleien gegen einzelne Polizei- und Militärangehörige, Wachtposten oder Schildwachen.
-Nach Schilderungen bedurfte es nur eines Gerüchts, um eine antipreußische Demonstration auszulösen. So hatten die Militärbehörden auf dem Domplatz eine Holzbude gekauft, die den Soldaten als Unterstand diente. "''Das Volk aber glaubte, es sei geschehen, um die Rekruten heimlich zu knuffeln''" (aus einem Brief von Annette von Droste-Hülshoffs an ihre Mutter vom 9. Februar 1838). Diese Holzbude wurde zum vorrangigen Ziel der Empörung von Akademiestudenten, Gymnasiasten und Gewerbeschülern, die die Bude mit Steinen und Fackeln attackierten. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben.
+Nach Schilderungen bedurfte es nur eines Gerüchts, um eine antipreußische Demonstration auszulösen. So hatten die Militärbehörden auf dem Domplatz eine Holzbude gekauft, die den Soldaten als Unterstand diente. "''Das Volk aber glaubte, es sei geschehen, um die Rekruten heimlich zu knuffeln''" (aus einem Brief von Annette von Droste-Hülshoffs an ihre Mutter vom 9. Februar 1838). Diese Holzbude wurde zum vorrangigen Ziel der Empörung von Akademiestudenten, Gymnasiasten und Gewerbeschülern, die die Bude mit Steinen und Fackeln attackierten. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben. <sup> [Anm. 2]</sup>
 Die Nachricht von diesem Ereignis und das Gerücht, dabei seien einige Verletzte zu beklagen, liefen wie ein Lauffeuer durch die Stadt. Neugierige strömten hinzu. Auch die Polizei war durch Infanterie-Einheiten, die auf em Prinzipalmarkt Aufstellung nahmen, verstärkt worden. Von Trommelwirbel eingeleitete Aufforderungen auseinander zu gehen wurden von der immer noch wachsenden Menge mit ''"Insultationen"''  gegen das Militär und mit Steinwürfen beantwortet. Gegen 20.30 Uhr ging eine inzwischen aufgebotenen Kavallerieabteilung mit blankem, gezogenem Säbel gegen die Menschenansammlung vor. ''"Gegen 10 Uhr war die auf so unerwartete und beklagenswerthe Weise gestörte öffentliche Ruhe wieder hergestellt und die verschiedenen Truppentheile rückten wieder in ihre Quartiere."'' Neunzehn Münsteraner waren verhaftet worden, wurden aber teilweise  wieder auf freien Fuß gesetzt. Mehrere Bürger hatten Wunden durch Säbelhiebe erhalten, andere waren niedergeritten worden, ''"und es [konnte] dann nicht fehlen (...), daß auch harmlose Bürger zu Schaden kamen."'' (Zitate nach dem Bericht des [[Oberbürgermeister|Oberbürgermeisters]] [[Joseph von Münstermann]] im [[Westfälischer Merkur|Westfälischen Merkur]] vom [[14. Dezember]] [[1837]].)

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 Clemens August Droste zu Vischering weigerte sich sein Amt aufzugeben und wurde am [[20. November]] [[1837]] mit seinem Sekretär Michelis verhaftet und auf die preußische Festung Minden gebracht, wo er in Haft gehalten wurde. Der Papst protestierte scharf gegen diese - nach rechtsstaatlichen Kriterien kaum vertretbare - Zwangsmaßnahme. Das Kölner Domkapitel hingegen, das noch von der liberalen und aufklärerischen Linie Ferdinand August von Spiegels geprägt war, stellte sich nicht hinter Vischering, sondern beschwerte sich bei der Kurie in Rom über die starrsinnige Haltung des Erzbischofs. In der breiten katholischen Öffentlichkeit Deutschlands löste die Verhaftung Vischerings allerdings empörte Reaktionen aus. An die Spitze der publizistischen Debatte, die die Verhaftung des Kölner Erzbischofs auslöste, setzte sich der katholische Historiker Joseph Görres ([[1776]] - [[1848]]) mit seiner Polemik ''"Athanasius"'', in der er Droste zu Vischering mit dem Patriarchen von Alexandria Athanasius gleichsetzte, der mehrfach mit den römischen Kaisern in Konflikt geraten war. Etwa 300 weitere - zumeist polemische - Publikationen begleiteten den Kölner Kirchenstreit.
-===Tumulte in Münster===
+===Proteste und Tumulte in Münster===
 Das harte und auch rechtlich bedenkliche Vorgehender preußischen Behörden löste Solidarisierungseffekte und massive Proteste  beim westfälischen Adel aus; schließlich betraf es mit Droste-Vischering einen Standesgenossen. Alle westfälischen Adeligen traten aus dem von [[Ludwig Freiherr von Vincke |Vincke]] gegründeten [[Verein "Gesellschaft"]] aus und legten bei offiziellen Feiern Trauerkleidung an. Adelige besuchten den Bischof in seinem Exil; in Münster waren diese Vorgänge Tagesthema, wie auch [[Annette von Droste-Hülshoff]] in einem Brief an Sophie von Haxthausen schrieb:
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 "''Deshalb bleib nur zu Hause, meine liebste Sophie, Du kömmst doch nicht zum Tanzen, zudem da hier jedermann mit dem Erz[bischof] verwandt oder sehr bekannt ist, unsre Herrenwelt selten zusammen, sondern bald der eine, bald der andere dort, und die noch nicht da waren, haben es größtenteils noch vor … Es ist eine wahre Adelswanderung und wird wohl ganz die Runde gehn. Du glaubst nicht, welchen Eindruck die neuesten Begebenheiten auf die mittlere und geringere Bürgerklasse gemacht haben. Es ist wirklich arg, dass man sich kein Paar Schuh kann anmessen lassen, ohne eine ganze Tracht Politik mit in den Kauf zu nehmen. Diese Stimmung übertrifft weit alles, was ich früher in der Art erlebt habe. Die Geistlichen, welche sich durchgängig wohl Mühe geben, die Gemüter zu beruhigen, klagen, wie schwer es ihnen werde und wie es sogar das Volk so mißtrauisch mache, dass sie allen Einfluß darauf verlören."'' <sup> [Anm. 1]</sup>
-Während im Rheinland die Proteste relativ ruhig verliefen, kam es im Münsterland zu teilweise tumultartigen Szenen. Ihren Ausgang nahmen die Auseinandersetzungen zwischen katholischen Bürgern und der Staatsmacht zumeist in Beleidigungen und Rempeleien gegen einzelne Polizei- und Militärangehörige, Wachtposten oder Schildwachen. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben.
+So dogmatisch die Position Max Clemens von Droste-Vischerings auch war, der tatsächliche kirchenpolitische Inhalt der Auseinandersetzungen spielte eine eher untergeordnete Rolle. Die "Mischehenfrage" blieb in einer Stadt mit fast ausschließlich katholischer Bevölkerung eher abstrakt. Allerdings hatte der preußische Obrigkeitsstaat, der vor allem durch das preußische Militär in Münster höchst gegenwärtig war, mit der Verhaftung des Bischofs seine "hässliche Fratze" gezeigt.
 Die Nachricht von diesem Ereignis und das Gerücht, dabei seien einige Verletzte zu beklagen, liefen wie ein Lauffeuer durch die Stadt. Neugierige strömten hinzu. Auch die Polizei war durch Infanterie-Einheiten, die auf em Prinzipalmarkt Aufstellung nahmen, verstärkt worden. Von Trommelwirbel eingeleitete Aufforderungen auseinander zu gehen wurden von der immer noch wachsenden Menge mit ''"Insultationen"''  gegen das Militär und mit Steinwürfen beantwortet. Gegen 20.30 Uhr ging eine inzwischen aufgebotenen Kavallerieabteilung mit blankem, gezogenem Säbel gegen die Menschenansammlung vor. ''"Gegen 10 Uhr war die auf so unerwartete und beklagenswerthe Weise gestörte öffentliche Ruhe wieder hergestellt und die verschiedenen Truppentheile rückten wieder in ihre Quartiere."'' Neunzehn Münsteraner waren verhaftet worden, wurden aber teilweise  wieder auf freien Fuß gesetzt. Mehrere Bürger hatten Wunden durch Säbelhiebe erhalten, andere waren niedergeritten worden, ''"und es [konnte] dann nicht fehlen (...), daß auch harmlose Bürger zu Schaden kamen."'' (Zitate nach dem Bericht des [[Oberbürgermeister|Oberbürgermeisters]] [[Joseph von Münstermann]] im [[Westfälischer Merkur|Westfälischen Merkur]] vom [[14. Dezember]] [[1837]].)

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	Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der [[Deutsche Zentrumspartei\|Zentrumspartei]], und in der Auseinandersetzung im [[Kulturkampf]] nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.		Der Kölner Kirchenstreit hatte die Entstehung eines politischen Katholizismus in Deutschland, der kirchliche Interessen auch gegen den Staat durchzusetzen suchte, zu Folge. In der Revolution von 1848/1849, in der Formierung einer eigenständigen katholisch geprägten Partei, der [[Deutsche Zentrumspartei\|Zentrumspartei]], und in der Auseinandersetzung im [[Kulturkampf]] nach der Gründung des Deutschen Reichs versuchte dieser politische Katholizismus an Profil zu gewinnen. Auf der anderen Seite wurde in staatlicher preußischer Sicht dieser organisierte Katholizismus als Hindernis bei der Durchsetzung gesamtstaatlicher Interessen wahrgenommen. Dass die Vertretung konfessioneller Sonderinteressen obendrein als von außen - nämlich vom Vatikan - gesteuert erschien, ließ die Konflikte zwischen katholischer Kirche und preußischem Staat nicht verschwinden, auch wenn zeitweilige Kompromisse gefunden werden konnten. Sie bestanden latent bis zum Ende des Jahrhunderts fort.

		+	==Einzelnachweise==
		+	[Anm. 1]: Monika Gemmer: [http://www.nach100jahren.de/die-verhaftung-des-erzbischofs/ ''Die Verhaftung des Erzbischofs''], aus: 1837, Briefe an Sophie von Haxthausen, Münster (Web-Projekt: [[http://www.nach100jahren.de Nach 100 Jahren ...]]

	==Literatur==		==Literatur==

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	===Tumulte in Münster===		===Tumulte in Münster===
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		+	Das harte und auch rechtlich bedenkliche Vorgehender preußischen Behörden löste Solidarisierungseffekte und massive Proteste beim westfälischen Adel aus; schließlich betraf es mit Droste-Vischering einen Standesgenossen. Alle westfälischen Adeligen traten aus dem von Vincke gegründeten Verein "Gesellschaft" aus und legten bei offiziellen Feiern Trauerkleidung an. Adelige besuchten den Bischof in seinem Exil; in Münster waren diese Vorgänge Tagesthema, wie auch ein Brief von Annette von Droste-Hülshoff an Sophie von Haxthausen:
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		+	"''Deshalb bleib nur zu Hause, meine liebste Sophie, Du kömmst doch nicht zum Tanzen, zudem da hier jedermann mit dem Erz[bischof] verwandt oder sehr bekannt ist, unsre Herrenwelt selten zusammen, sondern bald der eine, bald der andere dort, und die noch nicht da waren, haben es größtenteils noch vor … Es ist eine wahre Adelswanderung und wird wohl ganz die Runde gehn. Du glaubst nicht, welchen Eindruck die neuesten Begebenheiten auf die mittlere und geringere Bürgerklasse gemacht haben. Es ist wirklich arg, dass man sich kein Paar Schuh kann anmessen lassen, ohne eine ganze Tracht Politik mit in den Kauf zu nehmen. Diese Stimmung übertrifft weit alles, was ich früher in der Art erlebt habe. Die Geistlichen, welche sich durchgängig wohl Mühe geben, die Gemüter zu beruhigen, klagen, wie schwer es ihnen werde und wie es sogar das Volk so mißtrauisch mache, dass sie allen Einfluß darauf verlören."'' <sup> [Anm. 1]</sup>
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	Während im Rheinland die Proteste relativ ruhig verliefen, kam es im Münsterland zu teilweise tumultartigen Szenen. Ihren Ausgang nahmen die Auseinandersetzungen zwischen katholischen Bürgern und der Staatsmacht zumeist in Beleidigungen und Rempeleien gegen einzelne Polizei- und Militärangehörige, Wachtposten oder Schildwachen. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben.		Während im Rheinland die Proteste relativ ruhig verliefen, kam es im Münsterland zu teilweise tumultartigen Szenen. Ihren Ausgang nahmen die Auseinandersetzungen zwischen katholischen Bürgern und der Staatsmacht zumeist in Beleidigungen und Rempeleien gegen einzelne Polizei- und Militärangehörige, Wachtposten oder Schildwachen. In den Abendstunden des [[11. Dezember]] [[1837]] kam es in Münster zwischen Domplatz und Rathaus zu einer regelrechten Straßenschlacht zwischen Münsteranern und preußischem Militär. Die Verhaftung eines jungen Mannes, ''"der sich ungebührlich gegen einen Polizei-Officianten benommen haben soll"'', führten gegen 19 Uhr zu einem spontanen Auflauf vor dem Polizeigefängnis. Als Aufforderungen sich zu zerstreuen ungehört blieben, ließ der Wachoffizier die Demonstranten durch die Wachmannschaft auseinandertreiben.