Clemens August Graf von Galen - Versionsgeschichte

Keeano am 8. Februar 2024 um 23:00 Uhr

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Keeano: /* Einzelnachweise */

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Einzelnachweise

Keeano: /* Auseinandersetzung um NS-Ideologie und Bekenntnisschule */

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Auseinandersetzung um NS-Ideologie und Bekenntnisschule

Keeano: /* Bischofswahl 1933 */

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Bischofswahl 1933

Keeano: /* Bischofswahl 1933 */

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Bischofswahl 1933

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Schule

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Xantener Viktorstracht 1936

Keeano: /* Außenpolitik und Zweiter Weltkrieg */

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Außenpolitik und Zweiter Weltkrieg

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Enzyklika Mit brennender Sorge

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Zeit der Weimarer Republik

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-=== Einzelnachweise ===
+== Einzelnachweise ==
 * <sup>1</sup> Kirchenbucheintrag Nr.&nbsp;19/1878 der Pfarrgemeinde St.&nbsp;Catharina Dinklage, Faksimile bei Maria Anna Zumholz: ''Die Tradition meines Hauses. Zur Prägung Clemens August Graf von Galens in Elternhaus, Schule und Universität.'' In: {{Wpl|Joachim Kuropka}} (Hrsg.): ''Neue Forschungen zum Leben und Wirken des Bischofs von Münster.'' Regensberg, Münster 1992, ISBN 3-7923-0636-0, S.&nbsp;13. Digitalisat online
 * <sup>2</sup> Clemens Heitmann: ''Clemens August Kardinal von Galen und seine geistlichen Verwandten.'' Dinklage 1983, S.&nbsp;64. Geschwister: 1.&nbsp;Elisabeth (1862–1870), 2.&nbsp;Anna (1863–1930), 3.&nbsp;{{Wpl|Friedrich Mathias von Galen|Friedrich}} (1865–1918), 4.&nbsp;Augustinus (1866–1912), 5.&nbsp;Franziska (1867–1938), 6.&nbsp;Maria (1869–1876), 7.&nbsp;{{Wpl|Augustinus von Galen|Wilhelm}} (1870–1949), 8.&nbsp;Agnes (1872–1943), 9.&nbsp;Joseph (1873–1876), 10.&nbsp;Paula (1876–1923), 12.&nbsp;{{Wpl|Franz von Galen|Franz}} (1879–1961) und 13.&nbsp;Monika (1886–1896).

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 === Zeit des Nationalsozialismus ===
 ==== Auseinandersetzung um NS-Ideologie und Bekenntnisschule ====
-Noch vor seiner Amtseinführung protestierte er erfolgreich unter Bezugnahme auf Art.&nbsp;21 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s, wonach der Unterrichtsstoff für den Religionsunterricht im Einvernehmen mit den kirchlichen Stellen festzulegen war, gegen die Anweisung des Münsteraner Stadtschulrats, nach {{Wpl|Allerseelen}} im Religionsunterricht „die demoralisierende Macht des Volkes Israel bei den Gastvölkern“ aufzuzeigen.<sup>27</sup><sup>28</sup> In seinem ersten Osterhirtenbrief<sup>29</sup> griff er [[1934]] zentrale Aussagen der NS-Ideologie an. Er bezeichnete es dort als Neuheidentum, wenn behauptet werde, die Sittlichkeit gelte nur insoweit, als sie der Rasse nütze, wenn die Offenbarung des Alten Testaments abgelehnt und eine Nationalkirche angestrebt werde, die auf den Lehren von Blut und Rasse beruhe. In seiner Diözese ließ er Ende [[1934]] die gegen die in dem Werk ''{{Wpl|Der Mythus des 20. Jahrhunderts}}'' niedergelegte Rassenideologie {{Wpl|Alfred Rosenberg}}s gerichtete anonyme – unter anderem vom Bonner Kirchenhistoriker {{Wpl|Wilhelm Neuß (Theologe)|Wilhelm Neuß}} stammende<sup>30</sup>
+Noch vor seiner Amtseinführung protestierte er erfolgreich unter Bezugnahme auf Art.&nbsp;21 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s, wonach der Unterrichtsstoff für den Religionsunterricht im Einvernehmen mit den kirchlichen Stellen festzulegen war, gegen die Anweisung des Münsteraner Stadtschulrats, nach {{Wpl|Allerseelen}} im Religionsunterricht „die demoralisierende Macht des Volkes Israel bei den Gastvölkern“ aufzuzeigen.<sup>27</sup><sup>28</sup> In seinem ersten Osterhirtenbrief<sup>29</sup> griff er [[1934]] zentrale Aussagen der NS-Ideologie an. Er bezeichnete es dort als Neuheidentum, wenn behauptet werde, die Sittlichkeit gelte nur insoweit, als sie der Rasse nütze, wenn die Offenbarung des Alten Testaments abgelehnt und eine Nationalkirche angestrebt werde, die auf den Lehren von Blut und Rasse beruhe. In seiner Diözese ließ er Ende [[1934]] die gegen die in dem Werk ''{{Wpl|Der Mythus des 20. Jahrhunderts}}'' niedergelegte Rassenideologie {{Wpl|Alfred Rosenberg}}s gerichtete anonyme – unter anderem vom Bonner Kirchenhistoriker {{Wpl|Wilhelm Neuß (Theologe)|Wilhelm Neuß}} stammende<sup>30</sup> – Schrift ''Studien zum Mythus des 20. Jahrhunderts'' als amtliche Beilage zum kirchlichen Amtsblatt seiner {{Wpl|Diözese}} veröffentlichen. Er hatte, nachdem der Kölner Erzbischof {{Wpl|Karl Joseph Schulte|Karl Joseph Kardinal Schulte}} seine Zustimmung zur Publikation der Studien als amtliche Veröffentlichung zwei Tage vor Drucklegung zurückgezogen hatte, kurz entschlossen ein seinen Namen nennendes Geleitwort zu der Schrift verfasst.<sup>31</sup> In seinem Hirtenbrief zu Ostern [[1935]]<sup>32</sup> setzt er sich in gegenüber dem Vorjahr deutlich verschärftem Ton mit den Thesen Rosenbergs auseinander. Er nennt dort „Götzendienst, … Abgötterei, … Rückfall in die Nacht des Heidentums“, wenn die Nation als Ursprung und Endziel angesehen werde; [[1936]] hob von Galen in einer Predigt in {{Wpl|Xanten}} die Aktualität des {{Wpl|Märtyrer|Martyriums}} hervor, als er aussprach, es gebe „in deutschen Landen frische Gräber, in denen die Asche solcher ruht, die das katholische Volk für Märtyrer des Glaubens hält&nbsp;…“<sup>33</sup> Auf dem Gauparteitag der NSDAP (6./7.&nbsp;Juli [[1935]]) in Münster trat Rosenberg auf. Die traditionelle ''Große Prozession'' am 8.&nbsp;Juli ließ von Galen mit fast 20.000 Gläubigen zu einer Protestkundgebung gegen das ''Neuheidentum'' werden.<sup>34</sup> Auf dem Domplatz zeigten die Gläubigen ihre Treue zum Bischof.<sup>35</sup>
 ==== Enzyklika ''Mit brennender Sorge'' ====

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 === Bischofswahl [[1933]] ===
-[[1933]] wurde er zum „[[Liste der Bischöfe|Bischof von Münster]]“ geweiht, nachdem andere Kandidaten des [[Domkapitel]]s verzichtet hatten. War bis dahin nur der Amtsverzicht des gewählten {{Wpl|Wilhelm Heinrich Heufers}} bekannt,<sup>23</sup><sup>24</sup> wurden [[2003]] durch die Öffnung der vatikanischen Archive für die Zeit bis [[1939]] weitere Einzelheiten zum Ablauf der Bischofswahl bekannt:<sup>25</sup> Von Galen stand zwar auf der Vorschlagsliste, die das Domkapitel eingereicht hatte, jedoch nicht auf der Dreierliste, die der Heilige Stuhl dem Kapitel gemäß Artikel&nbsp;6 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s zur Wahl vorlegte. Als ausschlaggebend wird hierfür die Einschätzung von Galens durch den {{Wpl|Apostolischer Nuntius|Nuntius}} {{Wpl|Cesare Orsenigo}} angesehen, der an {{Wpl|Kardinalstaatssekretär}} {{Wpl|Pius XII.|Eugenio Pacelli}} von herrischer (arroganter) Auftretensweise, {{Wpl|Starrsinn}} und – mit Blick auf die Schrift ''Die Pest des Laizismus'' – von zu schulmeisterlichem Ton für einen einfachen Pfarrer schrieb. Erst als der zunächst gewählte, aus dem Bistum Münster stammende Berliner Domkapitular Heufers die Wahl aus Gesundheitsgründen abgelehnt hatte und sodann von den verbliebenen zwei Kandidaten der gewählte {{Wpl|Dompropst}} und {{Wpl|Professor}} {{Wpl|Adolf Donders}} darum gebeten hatte, das Amt nicht antreten zu müssen, erweiterte der Papst – damit dem Kapitel überhaupt eine Wahl blieb – die auf einen Kandidaten (den {{Wpl|Bistum Trier|Trierer}} Weihbischof {{Wpl|Antonius Mönch}}) geschrumpfte Liste um von Galen, den das Kapitel am 18. Juli [[1933]] einstimmig wählte. Am 28. Oktober [[1933]] spendete ihm der {{Wpl|Erzbistum Köln|Kölner}} Erzbischof {{Wpl|Karl Joseph Schulte|Karl Joseph Kardinal Schulte}} die {{Wpl|Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe}} und führte ihn ins Amt ein. Mitkonsekratoren waren der {{Wpl|Bistum Osnabrück|Osnabrücker}} Bischof {{Wpl|Hermann Wilhelm Berning}} und der Trierer Bischof {{Wpl|Franz Rudolf Bornewasser}}. Als Wappenspruch wählte er ein Versprechen des Weihekandidaten aus der Liturgie der Bischofsweihe: {{Zitat|Nec laudibus, nec timore}} ({{Wpl|Latein|lat}}. {{"|Nicht Menschenlob, nicht Menschenfurcht soll uns bewegen||Übersetzung von Galens in seinem ersten {{Wpl|Hirtenbrief}}}}).<sup>26</sup>
+[[1933]] wurde er zum „[[Liste der Bischöfe|Bischof von Münster]]“ geweiht, nachdem andere Kandidaten des [[Domkapitel]]s verzichtet hatten. War bis dahin nur der Amtsverzicht des gewählten {{Wpl|Wilhelm Heinrich Heufers}} bekannt,<sup>23</sup><sup>24</sup> wurden [[2003]] durch die Öffnung der vatikanischen Archive für die Zeit bis [[1939]] weitere Einzelheiten zum Ablauf der Bischofswahl bekannt:<sup>25</sup> Von Galen stand zwar auf der Vorschlagsliste, die das Domkapitel eingereicht hatte, jedoch nicht auf der Dreierliste, die der Heilige Stuhl dem Kapitel gemäß Artikel&nbsp;6 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s zur Wahl vorlegte. Als ausschlaggebend wird hierfür die Einschätzung von Galens durch den {{Wpl|Apostolischer Nuntius|Nuntius}} {{Wpl|Cesare Orsenigo}} angesehen, der an {{Wpl|Kardinalstaatssekretär}} {{Wpl|Pius XII.|Eugenio Pacelli}} von herrischer (arroganter) Auftretensweise, {{Wpl|Starrsinn}} und – mit Blick auf die Schrift ''Die Pest des Laizismus'' – von zu schulmeisterlichem Ton für einen einfachen Pfarrer schrieb. Erst als der zunächst gewählte, aus dem Bistum Münster stammende Berliner Domkapitular Heufers die Wahl aus Gesundheitsgründen abgelehnt hatte und sodann von den verbliebenen zwei Kandidaten der gewählte {{Wpl|Dompropst}} und {{Wpl|Professor}} {{Wpl|Adolf Donders}} darum gebeten hatte, das Amt nicht antreten zu müssen, erweiterte der Papst – damit dem Kapitel überhaupt eine Wahl blieb – die auf einen Kandidaten (den {{Wpl|Bistum Trier|Trierer}} Weihbischof {{Wpl|Antonius Mönch}}) geschrumpfte Liste um von Galen, den das Kapitel am 18. Juli [[1933]] einstimmig wählte. Am 28. Oktober [[1933]] spendete ihm der {{Wpl|Erzbistum Köln|Kölner}} Erzbischof {{Wpl|Karl Joseph Schulte|Karl Joseph Kardinal Schulte}} die {{Wpl|Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe}} und führte ihn ins Amt ein. Mitkonsekratoren waren der {{Wpl|Bistum Osnabrück|Osnabrücker}} Bischof {{Wpl|Hermann Wilhelm Berning}} und der Trierer Bischof {{Wpl|Franz Rudolf Bornewasser}}. Als Wappenspruch wählte er ein Versprechen des Weihekandidaten aus der Liturgie der Bischofsweihe: {{Zitat|Nec laudibus, nec timore}} ({{Wpl|Latein|lat}}. {{Zitat|Nicht Menschenlob, nicht Menschenfurcht soll uns bewegen||Übersetzung von Galens in seinem ersten {{Wpl|Hirtenbrief}}}}).<sup>26</sup>
 Galen war der erste deutsche Bischof, der nach Inkrafttreten des sogenannten {{Wpl|Reichskonkordat}}s sein Amt antrat. Wie im Konkordat festgelegt, leistete er daher als erster deutscher Bischof einen {{Wpl|Eid|Treueeid}} auf den Staat. Die Eidesformel lautete: {{Zitat|Vor Gott und auf die heiligen Evangelien schwöre und verspreche ich, so wie es einem Bischof geziemt, dem Deutschen Reich und dem Lande Preußen Treue. Ich schwöre und verspreche, die verfassungsmäßig gebildete Regierung zu achten und von meinem Klerus achten zu lassen.}}Diese Eidesformel gilt (mit kleinen Änderungen wie ''Bundesrepublik Deutschland'' statt ''Deutsches Reich'' und ''Nordrhein-Westfalen'' statt ''Preußen'') noch heute.

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 === Bischofswahl [[1933]] ===
-[[1933]] wurde er zum „[[Liste der Bischöfe|Bischof von Münster]]“ geweiht, nachdem andere Kandidaten des [[Domkapitel]]s verzichtet hatten. War bis dahin nur der Amtsverzicht des gewählten {{Wpl|Wilhelm Heinrich Heufers}} bekannt,<sup>23</sup><sup>24</sup> wurden [[2003]] durch die Öffnung der vatikanischen Archive für die Zeit bis [[1939]] weitere Einzelheiten zum Ablauf der Bischofswahl bekannt:<sup>25</sup> Von Galen stand zwar auf der Vorschlagsliste, die das Domkapitel eingereicht hatte, jedoch nicht auf der Dreierliste, die der Heilige Stuhl dem Kapitel gemäß Artikel&nbsp;6 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s zur Wahl vorlegte. Als ausschlaggebend wird hierfür die Einschätzung von Galens durch den {{Wpl|Apostolischer Nuntius|Nuntius}} {{Wpl|Cesare Orsenigo}} angesehen, der an {{Wpl|Kardinalstaatssekretär}} {{Wpl|Pius XII.|Eugenio Pacelli}} von herrischer (arroganter) Auftretensweise, {{Wpl|Starrsinn}} und – mit Blick auf die Schrift ''Die Pest des Laizismus'' – von zu schulmeisterlichem Ton für einen einfachen Pfarrer schrieb. Erst als der zunächst gewählte, aus dem Bistum Münster stammende Berliner Domkapitular Heufers die Wahl aus Gesundheitsgründen abgelehnt hatte und sodann von den verbliebenen zwei Kandidaten der gewählte {{Wpl|Dompropst}} und {{Wpl|Professor}} {{Wpl|Adolf Donders}} darum gebeten hatte, das Amt nicht antreten zu müssen, erweiterte der Papst – damit dem Kapitel überhaupt eine Wahl blieb – die auf einen Kandidaten (den {{Wpl|Bistum Trier|Trierer}} Weihbischof {{Wpl|Antonius Mönch}}) geschrumpfte Liste um von Galen, den das Kapitel am 18. Juli [[1933]] einstimmig wählte. Am 28. Oktober [[1933]] spendete ihm der {{Wpl|Erzbistum Köln|Kölner}} Erzbischof {{Wpl|Karl Joseph Schulte|Karl Joseph Kardinal Schulte}} die {{Wpl|Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe}} und führte ihn ins Amt ein. Mitkonsekratoren waren der {{Wpl|Bistum Osnabrück|Osnabrücker}} Bischof {{Wpl|Hermann Wilhelm Berning}} und der Trierer Bischof {{Wpl|Franz Rudolf Bornewasser}}. Als Wappenspruch wählte er ein Versprechen des Weihekandidaten aus der Liturgie der Bischofsweihe: {{"|Nec laudibus, nec timore}} ({{Wpl|Latein|lat}}. {{"|Nicht Menschenlob, nicht Menschenfurcht soll uns bewegen||Übersetzung von Galens in seinem ersten {{Wpl|Hirtenbrief}}}}).<sup>26</sup>
+[[1933]] wurde er zum „[[Liste der Bischöfe|Bischof von Münster]]“ geweiht, nachdem andere Kandidaten des [[Domkapitel]]s verzichtet hatten. War bis dahin nur der Amtsverzicht des gewählten {{Wpl|Wilhelm Heinrich Heufers}} bekannt,<sup>23</sup><sup>24</sup> wurden [[2003]] durch die Öffnung der vatikanischen Archive für die Zeit bis [[1939]] weitere Einzelheiten zum Ablauf der Bischofswahl bekannt:<sup>25</sup> Von Galen stand zwar auf der Vorschlagsliste, die das Domkapitel eingereicht hatte, jedoch nicht auf der Dreierliste, die der Heilige Stuhl dem Kapitel gemäß Artikel&nbsp;6 des {{Wpl|Preußenkonkordat}}s zur Wahl vorlegte. Als ausschlaggebend wird hierfür die Einschätzung von Galens durch den {{Wpl|Apostolischer Nuntius|Nuntius}} {{Wpl|Cesare Orsenigo}} angesehen, der an {{Wpl|Kardinalstaatssekretär}} {{Wpl|Pius XII.|Eugenio Pacelli}} von herrischer (arroganter) Auftretensweise, {{Wpl|Starrsinn}} und – mit Blick auf die Schrift ''Die Pest des Laizismus'' – von zu schulmeisterlichem Ton für einen einfachen Pfarrer schrieb. Erst als der zunächst gewählte, aus dem Bistum Münster stammende Berliner Domkapitular Heufers die Wahl aus Gesundheitsgründen abgelehnt hatte und sodann von den verbliebenen zwei Kandidaten der gewählte {{Wpl|Dompropst}} und {{Wpl|Professor}} {{Wpl|Adolf Donders}} darum gebeten hatte, das Amt nicht antreten zu müssen, erweiterte der Papst – damit dem Kapitel überhaupt eine Wahl blieb – die auf einen Kandidaten (den {{Wpl|Bistum Trier|Trierer}} Weihbischof {{Wpl|Antonius Mönch}}) geschrumpfte Liste um von Galen, den das Kapitel am 18. Juli [[1933]] einstimmig wählte. Am 28. Oktober [[1933]] spendete ihm der {{Wpl|Erzbistum Köln|Kölner}} Erzbischof {{Wpl|Karl Joseph Schulte|Karl Joseph Kardinal Schulte}} die {{Wpl|Weihesakrament#Episkopat|Bischofsweihe}} und führte ihn ins Amt ein. Mitkonsekratoren waren der {{Wpl|Bistum Osnabrück|Osnabrücker}} Bischof {{Wpl|Hermann Wilhelm Berning}} und der Trierer Bischof {{Wpl|Franz Rudolf Bornewasser}}. Als Wappenspruch wählte er ein Versprechen des Weihekandidaten aus der Liturgie der Bischofsweihe: {{Zitat|Nec laudibus, nec timore}} ({{Wpl|Latein|lat}}. {{"|Nicht Menschenlob, nicht Menschenfurcht soll uns bewegen||Übersetzung von Galens in seinem ersten {{Wpl|Hirtenbrief}}}}).<sup>26</sup>
 Galen war der erste deutsche Bischof, der nach Inkrafttreten des sogenannten {{Wpl|Reichskonkordat}}s sein Amt antrat. Wie im Konkordat festgelegt, leistete er daher als erster deutscher Bischof einen {{Wpl|Eid|Treueeid}} auf den Staat. Die Eidesformel lautete: {{Zitat|Vor Gott und auf die heiligen Evangelien schwöre und verspreche ich, so wie es einem Bischof geziemt, dem Deutschen Reich und dem Lande Preußen Treue. Ich schwöre und verspreche, die verfassungsmäßig gebildete Regierung zu achten und von meinem Klerus achten zu lassen.}}Diese Eidesformel gilt (mit kleinen Änderungen wie ''Bundesrepublik Deutschland'' statt ''Deutsches Reich'' und ''Nordrhein-Westfalen'' statt ''Preußen'') noch heute.

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 === Schule ===
-Die schulische Ausbildung erhielt er zunächst gemeinsam mit seinem Bruder {{Wpl|Franz von Galen|Franz}} durch einen {{Wpl|Hauslehrer}} auf dem elterlichen Stammsitz {{Wpl|Burg Dinklage}} und seit [[1890]] auf dem von {{Wpl|Jesuiten}} geführten {{Wpl|Internat}} ''{{Wpl|Stella Matutina (Jesuitenkolleg)|Stella Matutina}}'' in {{Wpl|Feldkirch}} ({{Wpl|Österreich}}), wohin ihm Franz und sein Cousin {{Wpl|Emanuel von Galen}} folgten. Über seine Eingewöhnungsschwierigkeiten berichtet ein Brief des Generalpräfekten an die Mutter: „Die Hauptschwierigkeit … liegt in der vollständigen Unfehlbarkeit von Clemens. Um keinen Preis ist er dazu zu bringen zuzugestehen, daß er im Unrecht ist, es sind immer seine Professoren und Präfekten …“<sup>8</sup> Da in {{Wpl|Preußen}} die Abschlussprüfung am Kolleg aufgrund des {{Wpl|Jesuitengesetz}}es nicht anerkannt wurde, besuchte von Galen ab [[1894]] das {{Wpl|Gymnasium Antonianum Vechta|Gymnasium Antonianum}} in {{Wpl|Vechta}}, wo er [[1896]] mit dem {{Wpl|Abitur}} abschloss.<sup>9</sup> Die {{Wpl|Abiturzeitung}} seines Jahrgangs vermerkt über ihn: {{"|Ein Mann ohn’ Suff und Liebe / liebt nicht der Welt Getriebe}}.<sup>10</sup>
+Die schulische Ausbildung erhielt er zunächst gemeinsam mit seinem Bruder {{Wpl|Franz von Galen|Franz}} durch einen {{Wpl|Hauslehrer}} auf dem elterlichen Stammsitz {{Wpl|Burg Dinklage}} und seit [[1890]] auf dem von {{Wpl|Jesuiten}} geführten {{Wpl|Internat}} ''{{Wpl|Stella Matutina (Jesuitenkolleg)|Stella Matutina}}'' in {{Wpl|Feldkirch}} ({{Wpl|Österreich}}), wohin ihm Franz und sein Cousin {{Wpl|Emanuel von Galen}} folgten. Über seine Eingewöhnungsschwierigkeiten berichtet ein Brief des Generalpräfekten an die Mutter: „Die Hauptschwierigkeit … liegt in der vollständigen Unfehlbarkeit von Clemens. Um keinen Preis ist er dazu zu bringen zuzugestehen, daß er im Unrecht ist, es sind immer seine Professoren und Präfekten …“<sup>8</sup> Da in {{Wpl|Preußen}} die Abschlussprüfung am Kolleg aufgrund des {{Wpl|Jesuitengesetz}}es nicht anerkannt wurde, besuchte von Galen ab [[1894]] das {{Wpl|Gymnasium Antonianum Vechta|Gymnasium Antonianum}} in {{Wpl|Vechta}}, wo er [[1896]] mit dem {{Wpl|Abitur}} abschloss.<sup>9</sup> Die {{Wpl|Abiturzeitung}} seines Jahrgangs vermerkt über ihn: {{Zitat|Ein Mann ohn’ Suff und Liebe / liebt nicht der Welt Getriebe}}.<sup>10</sup>
 === Studium ===

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 ==== Xantener Viktorstracht [[1936]] ====
-In einer Predigt,<sup>40</sup> die er bei der {{Wpl|Xanten}}er Viktorstracht, einer alle 25 Jahre stattfindenden Prozession, am 6.&nbsp;September [[1936]] hielt, kam von Galen erstmals öffentlich auf die für ihn fundamentale Frage<sup>41</sup> des Verhältnisses von Gehorsam und Gewissen zu sprechen. Am Beispiel {{Wpl|Viktor von Xanten}}s legte er seine Auffassung hierzu dar. Er ging von der Bibelstelle im {{Wpl|Römerbrief}} {{Bibel|Röm|13|1}} aus, die jede staatliche Obrigkeit als von Gott eingesetzt bezeichnet, und entwickelte, dass aber die Obrigkeit nur als Gottes Dienerin Würde und Recht habe. Darin liege ihre Grenze und der Schutz der menschlichen Freiheit gegenüber dem Missbrauch obrigkeitlicher Stellung. Nur im Einklang mit Gottes Willen habe die menschliche Obrigkeit Befehlsgewalt. Ohne die Gerechtigkeit werde nach {{Wpl|Augustinus}}<sup>42</sup>  die menschliche Gesellschaft auf die Stufe einer Räuberbande herabgedrückt. Deshalb gelte das Wort aus der {{Wpl|Apostelgeschichte}} {{Bibel|Apg|5|29}}: {{"|Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen.}} Die Predigt gipfelte in den Sätzen: {{Zitat|Wieviel Dank ist die Menschheit schuldig diesen Blutzeugen nicht nur des Christenglaubens, sondern auch der Menschenwürde, die sie mit ihrem Blut und Leben verteidigt haben! Denn in dem Augenblick, in welchem die menschliche Obrigkeit in ihren Befehlen den klar erkannten, im eigenen Gewissen bezeugten Willen Gottes widerstreitet, hört sie auf, Gottes Dienerin zu sein, zerstört sie die eigene Würde, verliert sie das Recht zu gebieten, mißbraucht sie ihre Macht zu belohnen und zu bestrafen, und versucht sie freventlich, die von Gott gegebene Freiheit der menschlichen Persönlichkeit, das Ebenbild Gottes im Menschen zu erwürgen!}}
+In einer Predigt,<sup>40</sup> die er bei der {{Wpl|Xanten}}er Viktorstracht, einer alle 25 Jahre stattfindenden Prozession, am 6.&nbsp;September [[1936]] hielt, kam von Galen erstmals öffentlich auf die für ihn fundamentale Frage<sup>41</sup> des Verhältnisses von Gehorsam und Gewissen zu sprechen. Am Beispiel {{Wpl|Viktor von Xanten}}s legte er seine Auffassung hierzu dar. Er ging von der Bibelstelle im {{Wpl|Römerbrief}} {{Bibel|Röm|13|1}} aus, die jede staatliche Obrigkeit als von Gott eingesetzt bezeichnet, und entwickelte, dass aber die Obrigkeit nur als Gottes Dienerin Würde und Recht habe. Darin liege ihre Grenze und der Schutz der menschlichen Freiheit gegenüber dem Missbrauch obrigkeitlicher Stellung. Nur im Einklang mit Gottes Willen habe die menschliche Obrigkeit Befehlsgewalt. Ohne die Gerechtigkeit werde nach {{Wpl|Augustinus}}<sup>42</sup>  die menschliche Gesellschaft auf die Stufe einer Räuberbande herabgedrückt. Deshalb gelte das Wort aus der {{Wpl|Apostelgeschichte}} {{Bibel|Apg|5|29}}: {{Zitat|Man muß Gott mehr gehorchen als den Menschen.}} Die Predigt gipfelte in den Sätzen: {{Zitat|Wieviel Dank ist die Menschheit schuldig diesen Blutzeugen nicht nur des Christenglaubens, sondern auch der Menschenwürde, die sie mit ihrem Blut und Leben verteidigt haben! Denn in dem Augenblick, in welchem die menschliche Obrigkeit in ihren Befehlen den klar erkannten, im eigenen Gewissen bezeugten Willen Gottes widerstreitet, hört sie auf, Gottes Dienerin zu sein, zerstört sie die eigene Würde, verliert sie das Recht zu gebieten, mißbraucht sie ihre Macht zu belohnen und zu bestrafen, und versucht sie freventlich, die von Gott gegebene Freiheit der menschlichen Persönlichkeit, das Ebenbild Gottes im Menschen zu erwürgen!}}
 ==== Außenpolitik und Zweiter Weltkrieg ====

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	==== Außenpolitik und Zweiter Weltkrieg ====		==== Außenpolitik und Zweiter Weltkrieg ====
−	[[1936]] begrüßte er in einem Telegramm an {{Wpl\|Werner Freiherr von Fritsch}}, den damaligen Oberbefehlshaber des Heeres, die {{Wpl\|Rheinlandbesetzung ([[1936]])\|Besetzung}} des seit dem {{Wpl\|Friedensvertrag von Versailles\|Versailler Vertrag}} entmilitarisierten {{Wpl\|Rheinprovinz\|Rheinlands}}.<sup>43</sup> In einer an die Geistlichen und Rektoren seiner Diözese gerichteten Erklärung zu der mit den „Reichstagswahlen“ verbundenen Volksabstimmung über die Kündigung des {{Wpl\|Verträge von Locarno\|Locarno-Vertrags}} und die Besetzung des Rheinlands legte er dar, dass Abstimmung mit „Ja“ bedeute, dem Vaterland die Stimme zu geben, jedoch nicht die Zustimmung zu Dingen, welche das christliche Gewissen zu billigen verbiete.<sup>44</sup>	+	[[1936]] begrüßte er in einem Telegramm an {{Wpl\|Werner Freiherr von Fritsch}}, den damaligen Oberbefehlshaber des Heeres, die {{Wpl\|Rheinlandbesetzung (1936)\|Besetzung}} des seit dem {{Wpl\|Friedensvertrag von Versailles\|Versailler Vertrag}} entmilitarisierten {{Wpl\|Rheinprovinz\|Rheinlands}}.<sup>43</sup> In einer an die Geistlichen und Rektoren seiner Diözese gerichteten Erklärung zu der mit den „Reichstagswahlen“ verbundenen Volksabstimmung über die Kündigung des {{Wpl\|Verträge von Locarno\|Locarno-Vertrags}} und die Besetzung des Rheinlands legte er dar, dass Abstimmung mit „Ja“ bedeute, dem Vaterland die Stimme zu geben, jedoch nicht die Zustimmung zu Dingen, welche das christliche Gewissen zu billigen verbiete.<sup>44</sup>

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 ==== Enzyklika ''Mit brennender Sorge'' ====
-Das päpstliche Rundschreiben behandelte die bedrängte Lage der {{Wpl|Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche}} im {{Wpl|Deutsches Reich [[1933]] bis [[1945]]|Deutschen Reich}} und verurteilte Politik und Ideologie des {{Wpl|Nationalsozialismus}}. Es wurde im März [[1937]] veröffentlicht. Weil eine im August [[1935]] an Hitler übergebene Denkschrift der deutschen Bischöfe, die maßgeblich auf Entwürfen von Galens und Kardinal {{Wpl|Michael von Faulhaber}}s beruhte, trotz der Bekanntgabe in einem Hirtenbrief ohne Antwort blieb, sprach von Galen sich in Briefen an Amtsbrüder und in einer für den Vatikan bestimmten Denkschrift<sup>36</sup> immer deutlicher gegen die leise Diplomatie der meisten Bischöfe, insbesondere des Vorsitzenden der Bischofskonferenz {{Wpl|Adolf Bertram|Adolf Kardinal Bertram}}, hinter geschlossenen Türen und für die Einschaltung der Öffentlichkeit gegen die Machthaber aus.<sup>37</sup> Die Enzyklika ''{{Wpl|Mit brennender Sorge}}'' von Papst {{Wpl|Pius&nbsp;XI.}}, an deren Beratung im {{Wpl|Vatikanstadt|Vatikan}} er vermutlich als Mitglied der [[1936]] in den Vatikan geladenen Bischofsdelegation (bestehend aus Bertram, Faulhaber, Karl Joseph Kardinal Schulte, {{Wpl|Konrad Graf von Preysing}} und von Galen) teilgenommen hatte,<sup>38</sup> ließ er deshalb durch Sonderdrucke in seiner Diözese verbreiten. Das Erscheinen des Amtsblatts wurde deswegen von den NS-Behörden untersagt, die Druckerei geschlossen und entschädigungslos enteignet.<sup>39</sup>
+Das päpstliche Rundschreiben behandelte die bedrängte Lage der {{Wpl|Römisch-katholische Kirche|römisch-katholischen Kirche}} im {{Wpl|Deutsches Reich 1933 bis 1945|Deutschen Reich}} und verurteilte Politik und Ideologie des {{Wpl|Nationalsozialismus}}. Es wurde im März [[1937]] veröffentlicht. Weil eine im August [[1935]] an Hitler übergebene Denkschrift der deutschen Bischöfe, die maßgeblich auf Entwürfen von Galens und Kardinal {{Wpl|Michael von Faulhaber}}s beruhte, trotz der Bekanntgabe in einem Hirtenbrief ohne Antwort blieb, sprach von Galen sich in Briefen an Amtsbrüder und in einer für den Vatikan bestimmten Denkschrift<sup>36</sup> immer deutlicher gegen die leise Diplomatie der meisten Bischöfe, insbesondere des Vorsitzenden der Bischofskonferenz {{Wpl|Adolf Bertram|Adolf Kardinal Bertram}}, hinter geschlossenen Türen und für die Einschaltung der Öffentlichkeit gegen die Machthaber aus.<sup>37</sup> Die Enzyklika ''{{Wpl|Mit brennender Sorge}}'' von Papst {{Wpl|Pius&nbsp;XI.}}, an deren Beratung im {{Wpl|Vatikanstadt|Vatikan}} er vermutlich als Mitglied der [[1936]] in den Vatikan geladenen Bischofsdelegation (bestehend aus Bertram, Faulhaber, Karl Joseph Kardinal Schulte, {{Wpl|Konrad Graf von Preysing}} und von Galen) teilgenommen hatte,<sup>38</sup> ließ er deshalb durch Sonderdrucke in seiner Diözese verbreiten. Das Erscheinen des Amtsblatts wurde deswegen von den NS-Behörden untersagt, die Druckerei geschlossen und entschädigungslos enteignet.<sup>39</sup>
 ==== Xantener Viktorstracht [[1936]] ====

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 Er nahm [[1923]] am Treffen der westfälischen Aristokratie im {{Wpl|Verein katholischer Edelleute Deutschlands|Verein des katholischen Adels Rheinland und Westfalen}} teil, welches sein Bruder {{Wpl|Franz von Galen}} leitete. Weitere Teilnehmer waren unter anderem {{Wpl|Martin Spahn}} und {{Wpl|Franz von Papen}}. Das Protokoll fasste die Ansichten der Teilnehmer zur Judenfrage zusammen. Danach wurden die Anschuldigungen der {{Wpl|Protokolle der Weisen von Zion}} aufgrund ihrer „inneren Wahrheit“ als plausibel erachtet, die {{Wpl|Assimilation (Soziologie)|Assimilation}} von {{Wpl|Judentum}} und {{Wpl|Deutschtum}} wurde als unmöglich erachtet und der Kampf gegen das Judentum widersprach nicht den katholischen Prinzipien, denn „Seit Christi Tod sind die Juden das verworfene Volk, die Geißel Gottes, die Hauptvertreter des {{Wpl|Materialismus}}, der Zersetzung, des Antichristentums.“<sup>18</sup>
-Bei der {{Wpl|Reichspräsidentenwahl [[1925]]}} unterstützte er nicht den Kandidaten der katholischen {{Wpl|Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei}}, {{Wpl|Wilhelm Marx}}, sondern den Kandidaten der nationalen Rechten, {{Wpl|Paul von Hindenburg}}. In seiner Schrift ''Vexilla regis prodeunt!'', die er in Absprache mit dem Kölner Domkapitular Friedrich von Spee<sup>19</sup> [[1926]] für den {{Wpl|Verein katholischer Edelleute Deutschlands}}<sup>20</sup> verfasst hatte, verurteilte er die moderne Mode, welche die „unter heidnischer Leitung stehende öffentliche Meinung vorschreibt“, ebenso wie die „modernen“ Tänze.<sup>21</sup> Mit dieser Haltung und umfangreichen Erfahrungen mit einer säkularisierten Gesellschaft in der Berliner {{Wpl|Diaspora}} kehrte er [[1929]] nach Münster zurück. Ab dem 24. April war er Pfarrer der Stadtgemeinde {{Wpl|St. Lamberti (Münster)|St.&nbsp;Lamberti}} am {{Wpl|Prinzipalmarkt}} in Münster.<sup>22</sup> Zu seinem Amtsnachfolger als Pfarrer von St.&nbsp;Matthias wurde {{Wpl|Albert Coppenrath}} berufen, den er nach dessen Ausweisung aus Berlin im Jahr 1941 in Münster unterstützte. Ein wichtiger Kontakt in die Politik war sein Bruder {{Wpl|Franz von Galen}}, der am 24. April 1932 für die Zentrumspartei in den {{Wpl|Preußischer Landtag|Preußischen Landtag}} gewählt worden war. Anonym veröffentlichte er als Pfarrer am 21. September im „Münsterischen Anzeiger“ einen Kommentar, in dem er die Zentrumsführung angriff, weil sie die Auflösung des Reichstages am 12. September ermöglicht und damit den Sturz {{Wpl|Franz von Papen}}s unterstützt hatte.
+Bei der {{Wpl|Reichspräsidentenwahl 1925}} unterstützte er nicht den Kandidaten der katholischen {{Wpl|Deutsche Zentrumspartei|Zentrumspartei}}, {{Wpl|Wilhelm Marx}}, sondern den Kandidaten der nationalen Rechten, {{Wpl|Paul von Hindenburg}}. In seiner Schrift ''Vexilla regis prodeunt!'', die er in Absprache mit dem Kölner Domkapitular Friedrich von Spee<sup>19</sup> [[1926]] für den {{Wpl|Verein katholischer Edelleute Deutschlands}}<sup>20</sup> verfasst hatte, verurteilte er die moderne Mode, welche die „unter heidnischer Leitung stehende öffentliche Meinung vorschreibt“, ebenso wie die „modernen“ Tänze.<sup>21</sup> Mit dieser Haltung und umfangreichen Erfahrungen mit einer säkularisierten Gesellschaft in der Berliner {{Wpl|Diaspora}} kehrte er [[1929]] nach Münster zurück. Ab dem 24. April war er Pfarrer der Stadtgemeinde {{Wpl|St. Lamberti (Münster)|St.&nbsp;Lamberti}} am {{Wpl|Prinzipalmarkt}} in Münster.<sup>22</sup> Zu seinem Amtsnachfolger als Pfarrer von St.&nbsp;Matthias wurde {{Wpl|Albert Coppenrath}} berufen, den er nach dessen Ausweisung aus Berlin im Jahr 1941 in Münster unterstützte. Ein wichtiger Kontakt in die Politik war sein Bruder {{Wpl|Franz von Galen}}, der am 24. April 1932 für die Zentrumspartei in den {{Wpl|Preußischer Landtag|Preußischen Landtag}} gewählt worden war. Anonym veröffentlichte er als Pfarrer am 21. September im „Münsterischen Anzeiger“ einen Kommentar, in dem er die Zentrumsführung angriff, weil sie die Auflösung des Reichstages am 12. September ermöglicht und damit den Sturz {{Wpl|Franz von Papen}}s unterstützt hatte.
 === Bischofswahl [[1933]] ===